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箜篌引：

“公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當奈公何！”

崔豹《古今注》：《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起，刺船而濯。有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河水死。於是援箜篌而鼓之，作『公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當奈公何！』之歌，聲甚悽愴，曲終，自投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣焉！麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。

“公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當奈公何！”

初見短短的十六字古辭，雖尚不能盡解其意，但覺其中蘊涵著無數的情境與可能性，若有高明的編劇才能，大概可以改編為成百上千的單元劇！

從“公無渡河”的「勸誡」、“公竟渡河”的「質疑」難以理解，到“墮河而死”的無奈「結果」，“當奈公何”的「追思」無力感！

那些不斷重蹈覆轍的令人扼腕的事件，是不是在許多身旁的生活情境也都一一浮現？從模糊概念而成清晰意象，由茫然遙遠的故事而切身貼近的體驗，一點一滴的情感積累，又是何種滋味湧上心頭？

“公無渡河”───

白首狂夫，被髮提壺！為何而瘋狂？為何而酗酒？白首被髮，難道是已癡呆？

由癡狂而至渡河、墮河而死，《箜篌引》以瘋狂與死亡為審美的意象，格外使人動容顫慄！

其妻隨而止之：一切的勸誡、一切都表明，都是不能渡，更不該渡。亂流而渡，貿然地渡河就是死亡，所有的人（甚至渡河者自己），都清楚地知道這一點。『暴虎馮河』的匹夫之勇？亦或是無可奈何的絕處？難道無可重生之法？

“公竟渡河”───

為什麼還是要渡河？既然呈現在眼前的一切，皆顯示渡河的荒誕、渡河是絕路，但為何仍然還是要去？到底是什麼令他毅然而行？或是超越了死之恐懼決然而行？亦或是世事令人瘋狂而獨然斷行？

“墮河而死”───

渡河導致死亡的悲劇，甚至是可以避免的，只要他服從遵行任何一個不渡河的勸誡。但千百個不渡河的理由，也不能阻隔、干擾渡河的衝動，悲劇似乎是註定要發生的，必然會發生的！

“當奈公何”───

悲劇終究發生了，後來者哭泣呼喊，也無力遮挽，無法改變此一事實。後續留下的，依然是一堆令人遺憾的困惑上（原來就已經提出的質疑！？）：為什麼渡河？為何要如此頑固？究竟是什麼驅使一個人急急奔赴死亡？

“公無渡河，公竟渡河。墮河而死，當奈公何！”

短短十六字蘊含著多少人生的運程的乖舛、人事糾葛、處事態度與人情世故？

雖然不是許多人都會試圖去探求和解讀，但是幾乎每個人都會受到衝激與感染。唐代的詩人李賀、李白、王建、溫庭筠和王睿等五人，都曾為此題作下詩句，均有新樂府辭傳世，大抵依循樂府舊題（並不一定要依從原意），不過這五人所作，都是歌咏本事為主。

現代詩人余光中先生也曾經改寫了〈公無渡河〉的現代詩篇：

余光中改寫的〈公無渡河〉

（《余光中詩選：1949-1981》，台北：洪範，1981年。頁303。）

公無渡河，一道鐵絲網在伸手

公竟渡河，一架望遠鏡在凝眸

墮河而死，一排子彈嘯過去

當奈公何，一叢蘆葦在搖頭

一道探照燈警告說，公無渡海

一艘巡邏艇咆哮說，公竟渡海

一羣鯊魚撲過去，墮海而死

一片血水湧上來，歌亦無奈

            1976.11.16